富士登山道の吉田口の起点「北口本宮冨士浅間神社」
富士山信仰と深い結びつきを持ちパワースポットとしても有名です

国道138号線沿いに建つ第一鳥居が、「北口本宮冨士浅間神社」の入口となります。

この鳥居の扁額には「冨士山」と書かれていますが、よぉ～く見ると、ウ冠の「富士」ではなくワ冠「冨士」が使われています。
その理由については諸説あります。

• 御山の上に人は立てない
  ウ冠の点を人に見立て、本来なら禁足地で、人が見下ろすのではなく見上げる尊い山であることを表している
• 神は見えない
  ウ冠の点を神に見立て、神は尊く、その存在は目に見えないことを表している
• 山頂は神域
  ウ冠の点を山頂に見立て、点の示す山域は神の土地である神域であることを表している

どれも思わず納得してしまう理由です。

参道

鳥居の先は、樹齢数百年の杉や檜が両脇を覆う参道です。
両側には、ズラッと並ぶ石灯籠。
厳かな雰囲気が漂います。
この石灯籠は、富士講6世の村上光清(こうせい)が中心となった富士講中が1735(享保20)年から1756(宝暦6)年にかけて寄進したものだそうです。

石灯籠には、村上光清(1683-1759)の「卍」の講印。
村上光清は、当時、痛みが進んでいた北口本宮冨士浅間神社の復興に尽力した富士講の指導者です。
主に大名や豪商などの上層階級から支持され、「大名光清」と呼ばれていました。
それに対して、同時代の食行身禄(じきぎょうみろく・1671-1733)は江戸庶民から熱狂的に支持され、「乞食身禄」と呼ばれていました。
対照的な2人でしたが、この両者の活動によって富士講は関東で最盛期を迎えるようになります。

講印 (こういん)
富士山を信仰する地域ごとの集まりである富士講ごとに設けられたシンボルマーク(家紋のようなもの)

苔が覆った石灯籠が、その歴史の深さを物語っています。

角行(かくぎょう)の立行石(たちぎょういし)

参道の途中には、国指定史跡の「角行の立行石」があります。
1610(慶長15)年、富士講の開祖である角行(かくぎょう)が極寒の中、裸でこの岩の上に30日間つま先立ちする荒行を行ったと云われています。
里人の勧めでやっと行を止めたときには、全身から血を噴きだしていたそうです。
当時、角行は69歳。
まさに、想像を絶する超人ですね。
角行は他にも、富士登頂128回、不眠の大行18,800日、断食300日などの苦行を成就したと云われています。

仁王門礎石

「立行石」の近くには「仁王門礎石」。
神仏習合の時代には、この「北口本宮冨士浅間神社」にも三重塔や鐘楼などの堂塔がありました。
しかし、1868(明治1)年、明治政府によって出された神仏分離令によって、それらは撤去されてしまいました。
ここに建っていた軒高約11m、梁間約5.5mの仁王門も取り払われましたが、幸いにして礎石だけは難を逃れることができ残っています。
神社と寺院が共存していた時代の貴重な史跡です。

禊川手前の左手には、お手洗いがあります。

お手洗い手前、右手にある道を進んで行くと、バスが停められる大きな駐車場やほうとうが名物のお食事処「浅間茶屋」があります。

世界遺産の構成資産であることを示すプレートは、禊川を渡る手前の右手。

「大鳥居」手前の禊川は、上吉田地区・通称「御師の町」の各家に流れる「ヤーナ川」へと繋がります。

大鳥居

禊川の先にはドーンッ！とドでかい「大鳥居」。
高さは約15ｍ。
木造では、国内第一の大きさを誇ります。
この鳥居は60年に1度、大工事が行われ、前回は2014年に修復されました。
その際、高さ7.3mの控柱4本と長さ9mの袖實4本を全て取り替え、主柱2本は塗装を綺麗に塗り直しています。

この鳥居のド迫力、なかなか伝わりづらいのが写真の難点。
180㎝身長がある方が横に立つと、こんな感じ。
ドでかいはずのお方も、かわいらしくなってしまいます。

鳥居の扁額には、「三国第一山」の文字。
この鳥居が「北口本宮浅間神社」のものではなく、富士山の鳥居であることを示しているそうです。
「三国第一山」の三国は、日本、中国、インドを表します。
江戸時代、この三国は世界そのもの。
つまり、「三国第一山」は世界一の山という意味になります。

福地八幡社

「大鳥居」をくぐった左手には、「福地八幡社」。
1740(元文5)年建立で、重要文化財に指定されています。

随神門

凝った彫刻が施された「随神門」は、1736(元文元)年、村上光清らにより再建されたもので、これも重要文化財です。
左右におられる二体の随身様が、御祭神をお守りしています。

扁額の後ろに、大きな額。
描かれているものがほぼ見えませんが、もともとは「天の岩戸」伝説の絵が描かれていたそうです。
色褪せた額が、その歴史の深さを感じさせます。
それにしても、すごい数の千社札。
あんな高いところに、どうやって貼ったんだろう？
と、思わず見上げてしまいます。

千社札 (せんじゃふだ)
寺社仏閣に参拝した記念として貼る自分の名前等を書き込んだ札

神楽殿

1737(元文2)年、村上光清を中心とした富士講中により建立された「神楽殿」。

富士山信仰を支えた御師(おし)が、富士山の神霊に五穀豊穣を願い「太々神楽(だいだいかぐら)」を奉納した舞台です。
明治時代中期以降に神楽は地元の神楽講に継承され、現代でも神社の祭礼には、この舞台で神楽が披露されます。

「神楽殿」を見上げると、干支の彫刻。
写真は来年の干支、猪です。
ぜひ、ご自身の干支も探してみてくださいね。

手水舎

「神楽殿」の横には、手水舎。
絶え間なく流れ出る霊水は、「泉瑞(せんずい)」と同じ水源から引かれているそうです。

「泉瑞」は、源頼朝が富士の巻狩の際、富士の山神に祈り岩を鞭打ったところ涌出したとされる湧水地で、富士講の富士八海(内八海)のひとつに数えられます。
残念ながら現在、「泉瑞」の湧水地に水は湧出していませんが、水源は健在で、北口本宮冨士浅間神社では参拝客に冷たい水を届けてくれています。

冨士太郎杉

拝殿の左前にそびえる杉は、「冨士太郎杉」。
樹齢は約1000年だそうです。
根回りの太さはどっしりとした21m、樹高約30mの巨体をしっかりと支えています。

冨士夫婦檜

拝殿の右前にそびえるのは、「冨士夫婦檜」。
樹高33mの2本の檜は、地上3m付近で1度別れますが、12m付近で再び寄り添っています。
別れてもまた再び出会えるという「縁結び」の木です。
こちらも樹齢は、約1000年と云われています。

そんな巨木なので全体を写すのに一苦労、色々試した結果、遠方からパシャッ！と撮影。
右手前が「冨士夫婦檜」で、左奥が「冨士太郎杉」。

本殿・幣殿・拝殿

「北口本宮冨士浅間神社」では、「木花開耶姫命(このはなさくやひめ)」と夫神様の「彦火瓊々杵命(ひこほのににぎのみこと)」、さらに父神様の「大山祗神(おおやまつみ)」の3柱が祀られています。
御利益は、恋愛成就、縁結び、家庭円満、安産、子育て、開運、金運上昇など。

欄間や虹梁上には、獅子、龍、獏などの彫刻が余すところなく彫り込まれています。

唐破風懸魚(けぎょ)は、鳳凰が大きく羽を広げています。
見応えのある装飾です。

奉納額も数多く飾られ、厚い信仰を受けていることが伺えます。

現在の「本殿」は徳川家康の家臣・鳥居成次(とりい なりつぐ)が1615(元和元)年に建立したものです。
1734(享保19)年には村上光清(こうせい)を中心とした富士講中によりにより修復され、「幣殿」および「拝殿」も彼らによって1739(元文4)年に造営されています。

それにしても村上光清(こうせい)という方は、すごい人です。
この「北口本宮冨士浅間神社」の殆どの社殿の修復・造営を成し遂げています。
それも1734(享保19)年から1745(延享2)年までのわずか11年間で。
しかも、1740(元文5)年の庚申御縁年に間に合わせるように、主な社殿を仕上げています。
相当、人望があり仕事の出来る殿方だったんでしょうね。

庚申御縁年 (こうしんごえんねん)
富士山は紀元前301年の庚申の年に誕生したと云われ、60年に1度の庚申の年を誕生月として祝う行事

さて、見どころが盛りだくさんの「北口本宮冨士浅間神社」。
1度ではすべて伝えきれないので、2回に分けて現地レポートします。
レポート後編は、日本武尊とゆかりのあるパワースポット「大塚丘」や「諏訪神社」周辺を散策レポート。